NTRODUCCIÓN

1. Cristo, la figura central de la historia

bíblica.

Todas las líneas bíblicas convergen en Cristo.

Éste era la “simiente de la mujer” prometida, la

cual había de herir a la serpiente en la cabeza

(Génesis 3.15), la “simiente” del pacto de Abraham,

la cual habría de bendecir a todas las naciones de la

tierra (Génesis 12.1–3). No hay duda de que los

largos siglos de sacrificios hechos por los patriarcas

y los judíos, así como los servicios paganos correspondientes,

tenían un profundo significado en sí

mismos. Era el sentido universal de pecado, que se

manifestaba en el sacrificio de vida, el lastimoso

llanto de corazones humanos buscando paz y

perdón. Pero el significado principal del sacerdocio

y de los sacrificios hebreos, residía en su valor

como tipo o símbolo. Al través del fatigoso andar

de los siglos, ellos apuntan cada vez más hacia el

sacrificio que hizo de sí misma la divinidad, para la

redención de la humanidad: hacia aquél que es “el

Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”

(Juan 1.29). Así, son numerosas las líneas de tipos

y las profecías que convergen en la cabeza de

Cristo. De una manera similar, las líneas del Nuevo

Pacto apuntan en sentido contrario hacia Cristo.

Predicamos a Cristo, creemos en él, lo confesamos,

somos bautizados en él, observamos la Cena del

Señor, en memoria de su muerte, el día que

conmemora su resurrección. La redención, a través

de Cristo es el hilo escarlata que sujeta a todos los

libros de la Biblia, en un solo volumen.

2. Cristo, la llave a la historia del mundo.

El nacimiento de Jesús es un evento alrededor

del cual gira todo lo demás. Los preparativos providenciales

para su venida fueron: la elección y

preservación de la raza hebrea; las conquistas de

Alejandro y el esparcimiento del idioma griego; el

surgimiento del imperio romano, con su sistema

La historia del evangelio

O, la misión y obra personales de Jesucristo,

5 a.C.—30 d.C.1

de leyes, y caminos y civilización; la amplia

dispersión de los judíos con sus Sagradas Escrituras;

la influencia como de levadura de la filosofía griega;

el deterioro de la fe en los dioses paganos, y la

amplia expectación en un gran gobernante que

surgiría de oriente. Y seguramente que no fue un

accidente el que el imperio romano continuara en

pie hasta que hubiera recibido al cristianismo tan

plenamente en sus venas, que lo transmitió a los

bárbaros que hundieron sus tierras en la ruina,

pero que traían en sus lomos a las poderosas

naciones que habrían de darle forma al destino del

mundo.

3. Fuentes de la historia.

Éstas son las cuatro pequeñas memorias, comúnmente

llamadas evangelios de: Mateo, Marcos,

Lucas y Juan.

a. Mateo (Leví) dejó su oficio de publicano, o

colector de impuestos, para convertirse en discípulo

de Jesús (Mateo 9.9; Marcos 2.14). Después sería

escogido como uno de los doce apóstoles (Mateo

10.3). Éste escribió especialmente para los judíos.

1) Cita sesenta y cinco veces la profecía del Antiguo

Testamento. Vea en un solo capítulo: Mateo 2.5–6,

15, 17, 23. 2) Su nombre favorito para Jerusalén es

la “santa ciudad” (4.5; 24.15; 27.53). A Jesús lo

llama ocho veces el “hijo de David” (1.20; 9.27;

12.23), etc.

b. Marcos no fue un discípulo personal de Jesús,

sino un convertido hecho por Pedro (1 Pedro 5.13),

y un compañero de Pablo (Hechos 13.5; cf. Hechos

12.25; 2 Timoteo 4.11). Es evidente que escribió

para lectores no judíos, pues son pocas las citas del

Antiguo Testamento a las que recurre, y las pocas

alusiones a las costumbres judías son explicadas

(2.18; 13.3; 14.12).

c. Lucas no era un discípulo personal de Jesús

(1.1–4). Era un médico (Colosenses 4.14), y aparece,

por primera vez, como un compañero de viajes de

Pablo (Hechos 16.10 y otros versículos de Hechos

en los que se usa el “nosotros”).

d. Juan fue uno de los primeros cinco discípulos

1

Una fecha alterna, de otra forma de fechar, para este

período es 2 a.C.—33 d.C.

12

(1.35–51). Llegó a ser un apóstol (Mateo 10.2) y se

le refiere como el discípulo “al cual Jesús amaba”

(13.23; 19.26; 20.2). Era originalmente un pescador

(Lucas 5.1–11).

Mateo y Lucas dan un relato del nacimiento e

infancia de Jesús. Marcos comienza con el ministerio del

Bautista, y el bautismo de Jesús. Juan, el

cual escribió mucho tiempo después de que los

demás ya habían muerto, omitió la mayoría de

lo que e l los di e ron, y añadió muchas de las

conversaciones de Jesús. Omite el nacimiento,el

bautismo, la tentación, todas las parábolas, la

t rans f igurac ión, la ins t i tuc ión de la Cena de

Señor, y la agonía en Getsemaní. Debido a la

similitud de sus relatos, a los primeros tres se les

llama sinópticos